中新網(wǎng)山西新聞9月27日電 (李庭耀 劉淳) 雕塑是一種造型藝術(shù)，是以材料和手段制作的三維空間形象的視覺藝術(shù)�！啊逗谏裨挘何蚩铡酚螒虼鬅�，一時(shí)頂流，因題材、美術(shù)、音樂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，展示了宏大而精致的中國(guó)美學(xué)與傳統(tǒng)情懷，因此備受矚目。同時(shí)也使山西古建雕塑不失時(shí)機(jī)地走入大眾視野。重要的是，在流行文化再度受到關(guān)注時(shí)，使傳統(tǒng)的經(jīng)典文化得以再造。”金秋時(shí)節(jié)，記者采訪了中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員、山西省雕塑家協(xié)會(huì)副主席、著名青年雕塑家劉瑞杰。走進(jìn)位于太原市西北角劉瑞杰的雕塑創(chuàng)作與制作空間，他正專心致志地創(chuàng)作以山西晉城玉皇廟二十八星宿為靈感源頭的雕塑作品。在他看來，對(duì)于那些“隱于深閨無人識(shí)”的傳統(tǒng)文化珍寶，再創(chuàng)造乃是讓其被大眾“看見”或“發(fā)現(xiàn)”的關(guān)鍵所在。

　　劉瑞杰，1977年出生于山西繁峙，1994年，年僅18歲的劉瑞杰考入山西省文化藝術(shù)學(xué)校。面對(duì)國(guó)、油、版、雕等諸多專業(yè)，他選擇了雕塑。之所以選擇雕塑，是因?yàn)椤霸谖业募亦l(xiāng)山西繁峙，正覺寺、巖山寺等古建筑比比皆是，自幼我便對(duì)古建及其雕塑充滿興趣�！�

　　劉瑞杰表達(dá)了他在雕塑藝術(shù)上的創(chuàng)作之路，“凡事皆有源頭，雕塑更是如此。我們討論中國(guó)古代和現(xiàn)當(dāng)代雕塑，首先要弄清楚它和古代雕塑與現(xiàn)當(dāng)代雕塑之間的內(nèi)在聯(lián)系。我們?nèi)绾蚊鎸?duì)中國(guó)古代雕塑？如何面對(duì)現(xiàn)當(dāng)代雕塑？這是擺在我們面前卻不可回避的問題，所以必須走進(jìn)課堂進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練和理論的學(xué)習(xí)與研究�！�

　　“傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)所呈現(xiàn)無窮無盡的創(chuàng)造力的背后，有一種相對(duì)固化的美學(xué)邏輯——質(zhì)地上的均一性，形態(tài)上的對(duì)稱性等。尤其是傳統(tǒng)觀念上對(duì)于雕塑的‘完美性’，隱含了一種實(shí)用及標(biāo)準(zhǔn)化的要求。這種美學(xué)是反有機(jī)、逆生命的特征。它們太過規(guī)則，任何適于生命的物質(zhì)都達(dá)不到這種程度的規(guī)則性。而這種規(guī)則性在某種意義上說是致命的，是死亡之本。在今天，現(xiàn)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的思考應(yīng)該更為深刻，更具有開放性和開創(chuàng)意義�！弊鳛榍嗄甑袼芗业膭⑷鸾埽�面對(duì)記者的采訪而打開了雕塑的話題，話語如泉涌，滔滔不絕。

　　1998年，劉瑞杰以優(yōu)異的成績(jī)?cè)谏轿魇∥幕�藝術(shù)學(xué)院完成4年學(xué)業(yè)，后來在太原理工大學(xué)裝潢設(shè)計(jì)系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后，以雕塑作品《霸王別姬》榮獲陜西省第六屆美展三等獎(jiǎng)。緊接著，在1999年參加由山西省委宣傳部組織的晉商文化廣場(chǎng)大型組雕《駝隊(duì)》的創(chuàng)作。新世紀(jì)以來，他陸續(xù)創(chuàng)作了《革命烈士尹林芝》《黃河歲月》《晉國(guó)魂》《暢想曲》《百色起義》《狄仁杰》《高君宇》等作品，2019年，參與慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)山西花車大型雕塑《太行山》的創(chuàng)作與制作。

　　在雕塑的探索與實(shí)踐上，他敢于大膽嘗試，其作品《蘋果時(shí)代》《標(biāo)準(zhǔn)—1》《標(biāo)準(zhǔn)—2》《標(biāo)準(zhǔn)—3》分別參加“破冰時(shí)代：中國(guó)當(dāng)代雕塑邀請(qǐng)展”，第二屆“風(fēng)口”全國(guó)青年雕塑家邀請(qǐng)展，武漢東湖“國(guó)際生態(tài)雕塑雙年展”等一系列重要的展覽。

　　山西作為古建大省，傳統(tǒng)文化資源極為豐富，那么如何深入挖掘？劉瑞杰說，這些傳統(tǒng)文化資源不僅是藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的重要源泉，更應(yīng)由藝術(shù)家、游戲開發(fā)者以及未來更多的有創(chuàng)作精神的人去創(chuàng)新，并且讓更多的人知曉，尤其在今天的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，為他們提供更大更寬闊的視野和空間。

　　作為山西的青年雕塑家，劉瑞杰的雕塑題材廣涉?zhèn)鹘y(tǒng)資源，傳統(tǒng)雕塑中的夏、商、周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、五代元明清等，都在他這里形成一種奇異的綜合，近代以來的新風(fēng)，也為他時(shí)所引鑒，入于作品之中，這是他好學(xué)的一面，從他這一代青年雕塑家的藝術(shù)實(shí)踐來看，屬于取法乎上。如今，劉瑞杰對(duì)雕塑的理解與認(rèn)識(shí)發(fā)生大變，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，超越前輩，取材相對(duì)自由，想象力獲得解放，雕塑革命的集體神話異變成為個(gè)人選擇；對(duì)傳統(tǒng)的在認(rèn)識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，在創(chuàng)作上，雕塑大統(tǒng)不再被視為陳腐而是一種豐富的資源，放膽雕刻古今形象，雕塑的非時(shí)代性，以及中斷多年的傳統(tǒng)，在他的手中終于穿越時(shí)空而與當(dāng)下再度鏈接。

　　晉魂雕塑矗立在晉國(guó)博物館前的大型廣場(chǎng)上。旌旗獵獵，鼓角齊鳴，戰(zhàn)馬飛馳，文臣武將簇?fù)碇�的晉文公重耳，立于戰(zhàn)車之中。這組大型雕塑給來自全國(guó)各地的游客留下了對(duì)這座博物館的深刻第一印象。在劉瑞杰看來，他“期望通過這些作品，讓人們發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)陌生的傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)而產(chǎn)生了解、探訪和推廣的興趣。”在過去的20多年中，他的現(xiàn)代大型雕塑作品在山西各個(gè)景點(diǎn)和不同的環(huán)境中展出，以雕塑藝術(shù)的形式和現(xiàn)代語言給人們帶來視覺沖擊與震撼，同時(shí)也讓人們?cè)谟^賞雕塑的同時(shí)，感受到現(xiàn)代生活的美好和幸福。

　　縱觀劉瑞杰的雕塑作品，如果從現(xiàn)代美學(xué)的意義上說，他創(chuàng)作了一種“有意味的形式”，無論作為形式的雕塑和作為形狀的雕塑，都會(huì)在新的空間中產(chǎn)生不同的視覺效果。而它的美學(xué)、文化、社會(huì)意義，在當(dāng)下的環(huán)境中填平了藝術(shù)與生活之間的鴻溝。同時(shí)也預(yù)示著現(xiàn)代主義美學(xué)與傳統(tǒng)的古典主義美學(xué)在此融合，體現(xiàn)出新一代青年雕塑家在語言、修辭、文化身份上的自覺與自信。

　　在談及因《黑神話：悟空》游戲而“出圈”的山西古建時(shí)，劉瑞杰認(rèn)為，那些以往不太受大眾關(guān)注的瑰寶如今終于被關(guān)注，更應(yīng)抓住機(jī)遇大力推廣。“優(yōu)秀的歷史遺跡和傳統(tǒng)文化本身就的魅力是無窮無盡的，以前人們并非不喜愛，而是未曾目睹、不知其存在�！眲⑷鸾鼙硎�，作為一個(gè)雕塑家，渴望挖掘更多山西傳統(tǒng)文化的資源并加以創(chuàng)新，以雕塑文創(chuàng)的形式將其展現(xiàn)出來。讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的轉(zhuǎn)換中，重新放射出異樣的光彩。(完)