美學(xué)家朱光潛曾說(shuō)過(guò),在品味一首詩(shī),欣賞一幅畫(huà),或者感受自然風(fēng)景的時(shí)候那種濃厚的趣味,就是審美;法國(guó)著名雕塑大師羅丹也曾說(shuō)過(guò),這個(gè)世界并不缺少美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。2023年12月,教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》,在2024年全國(guó)兩會(huì)期間,得到代表委員的熱切關(guān)注,紛紛就美育相關(guān)的問(wèn)題建言獻(xiàn)策。本期《藝術(shù)家茶座》邀請(qǐng)到了中國(guó)文聯(lián)特約研究員、中央美術(shù)學(xué)院美育研究院院長(zhǎng)宋修見(jiàn)教授,中國(guó)文聯(lián)特約研究員、中央音樂(lè)學(xué)院聲歌系副主任孫媛媛教授,就這一話題談“美育改變?nèi)松?/strong>”。
美育為文化傳承提供了三種力量
在談到文化傳承和美育的關(guān)系時(shí),宋修見(jiàn)認(rèn)為,美育為文化傳承提供了三種力量!一是階層之間上通下達(dá)的活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花和柴米油鹽醬醋茶是沒(méi)有阻隔的,民間的和上層的趣味是可以流動(dòng)的。二是地域之間美美與共的張力。中華文明的源頭從一開(kāi)始就不是單一的,內(nèi)部就有一種民族之間、地域之間的文化交融。人們生產(chǎn)生活方式有很大的差異,因而美的創(chuàng)造也各有不同。三是作為農(nóng)耕文明所特有的代際之間傳承的動(dòng)力。農(nóng)耕文明需要經(jīng)驗(yàn),需要經(jīng)驗(yàn)就要尊重長(zhǎng)者,因?yàn)殚L(zhǎng)者有豐富的經(jīng)驗(yàn),所以中華民族非常重視家族之間的傳承和代際之間的傳承。隨著朝代變遷,新的朝代都會(huì)將自己的政權(quán)續(xù)接到中華文明的正統(tǒng)上去!
美育把客體的美
轉(zhuǎn)化為主體的生命狀態(tài)
孫媛媛表示美育不僅能提升發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力,還能給予人精神上的力量!坝幸淮稳タ磻蚯挟(dāng)?shù)恼寡荩桥_(tái)表演的全是七八十歲的老先生,自己非常受鼓舞。精神矍鑠的老先生在舞臺(tái)上美的創(chuàng)造也深深地感染了臺(tái)下的年輕人,給予了他們精神的力量!
“美育簡(jiǎn)單說(shuō)是以美育人,但為了探究其更深層的內(nèi)容,我們其實(shí)應(yīng)該先追問(wèn)美是什么?”宋修見(jiàn)解答道,美是客觀的實(shí)在,它是一個(gè)客體,同時(shí)美又是一種主體的狀態(tài),美其實(shí)也很主觀。“當(dāng)你在桃紅柳綠、萬(wàn)物復(fù)蘇的春日里,你也會(huì)感到生機(jī)勃勃,精神愉悅;當(dāng)你在雁過(guò)長(zhǎng)空、天高云淡的秋日里,自然會(huì)有另一種不同的感受。把美內(nèi)化為生命的一種狀態(tài),我認(rèn)為這是美育更重要的意義。把天地之間無(wú)時(shí)無(wú)處不在的美,源源不斷地化為我們生命的內(nèi)在的這種力量,那樣我們活得會(huì)更精彩,更有勁!
美育讓孩子的身心和
天地間的大美建立親密聯(lián)系
“美育之所以如此重要,就是能夠讓孩子的身心和天地間的大美,和自然萬(wàn)物、藝術(shù)人文、生活禮俗這一切建立了親密的聯(lián)系!宋修見(jiàn)認(rèn)為,雖然許多孩子有過(guò)藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,但是只有少部分的孩子在日后的生活中專門從事藝術(shù)方面的工作,更多的是這段教育經(jīng)歷發(fā)展了他們整體的身心健康,讓他們和美建立起了聯(lián)系,同時(shí)美育不單是以藝術(shù)教育為載體的審美教育,也是貫徹整個(gè)教育過(guò)程的理念和方式!皯(yīng)當(dāng)在全學(xué)科當(dāng)中加強(qiáng)美的引領(lǐng)。比如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、地理教學(xué)過(guò)程中都可以運(yùn)用美的方式、美的理念來(lái)引導(dǎo)!
藝術(shù)始于真的熱愛(ài)
“藝術(shù)首先你得真實(shí)喜歡,你得熱愛(ài),因?yàn)閯e人看到的只是光鮮的一面,但是真正的苦只有自知!孫媛媛在回憶自己的求學(xué)之路時(shí)談到,“母親對(duì)我小時(shí)候冒雪去少年宮的經(jīng)歷印象非常深刻,回想起來(lái)當(dāng)初自己的堅(jiān)持就是對(duì)音樂(lè)發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)!弊鳛橐幻處,孫媛媛也表示對(duì)學(xué)生的興趣及審美的引導(dǎo)也頗為重要,“每一個(gè)孩子的資質(zhì)不同,特性優(yōu)勢(shì)也不一,所以要善于發(fā)現(xiàn)并給予引導(dǎo),讓他們?cè)谶m宜的道路上發(fā)展!
宋修見(jiàn)對(duì)此也頗有感觸,認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)該加強(qiáng)前期對(duì)孩子審美的培養(yǎng),弱化對(duì)技能的訓(xùn)練和知識(shí)的灌輸。“播撒審美的種子在孩子的心里,讓孩子因?yàn)槊蓝ピ敢飧冻觥?/strong>他覺(jué)得畫(huà)畫(huà)是美的,唱歌是美的,表演是美的,他就愿意去投入自己生活的熱情。在遇到困難的時(shí)候,遇到大雪天的時(shí)候,也一定會(huì)深一腳淺一腳地走到‘少年宮’去。
美育讓中華民族風(fēng)雅的審美
成為所有人日常生活美的體驗(yàn)
“我常說(shuō)《清明上河圖》里的人是看不到《清明上河圖》的,但是我們今天有幸看到了,就要盡可能地去學(xué)會(huì)欣賞!彼涡抟(jiàn)表示,中華民族從來(lái)不缺藝術(shù)和審美,五千年文明當(dāng)中有太多美的創(chuàng)造,但是如果不愿意去欣賞或不懂得如何欣賞就太可惜了!芭f時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家,美育讓中華民族風(fēng)雅的審美,成為所有人日常生活審美的體驗(yàn)!
《藝術(shù)家茶座》是由中國(guó)文聯(lián)理論研究室、中國(guó)文藝網(wǎng)出品的文化藝術(shù)訪談節(jié)目。節(jié)目通過(guò)專家藝術(shù)家學(xué)者訪談形式,聚焦文化藝術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)熱點(diǎn)話題,研究宣傳闡釋習(xí)近平文化思想特別是習(xí)近平總書(shū)記文藝工作重要論述,充分展現(xiàn)黨的文藝創(chuàng)新理論直抵人心的力量。